سیندخت نیوز

پژوهشگر مسائل اجتماعی و فقی طی یادداشتی به موضوع حجاب به عنوان هویت بانوی ایرانی پرداخت.؛

زنان و دختران چه تصویری از بدن دارند و برای مدیریّت آن، چه اقداماتی انجام می‌دهند؟؛

راهی که زن و جوامع بشری را از اسارت فهم زن برپایه زیبایی جنسی رهایی می‌بخشد، مفهومی است که بتواند حول مولفه کلیدی آفرینش زن، یعنی جمال، صورت‌بندی شود.؛

وقتی اساس و بنیان امر دانش، بر امر معقول بنا نشود روان شناسی خواهد گفت زن آن است که بتواند زینت خود را به بهترین شکل و در عمومی ترین سطح نشان دهد و طبیعی است.؛

عقلانیت جایگاهی دارد که به بیانی از وجود انسان، تنها عقل وجهه باقی انسان است، «ای برادر تو همه اندیشه ای، مابقی را استخوان و ریشه ای»؛

چارچوب‌های حضور زن در رسانه به‌ویژه در قاب تصویر را باید با ارجاع مساله‌محور و دقیق به فقه طراحی کنیم و تعاریف بومی از عناصر جذابیت در رسانه و سازوکار استفاده از ظرفیت زنان را باید با ابزار حکمت و فلسفه ارائه کنیم.؛

متأسفانه هنوز وقتی می‌خواهیم برای دختر جوانی استدلال دربارۀ حجاب بیاوریم به ‏طور سریع تن او را به یک مروارید تشبیه می‌کنیم که برای در امان بودن باید در صدف باشد!؛

در روزهای اوج اغتشاشات بود که به یکی از مدرسه های بسیار متشنج رفتم، اغلب این نوجوانان در اغتشاشات حضور داشتند و همه یک صدا آزادی حجاب را می خواستند. اما یک سوال اتحاد صدای آنها را شکست. سوال این بود که اگر این حجاب شرعی نباشد، قانون پوشش چه حدی از پوشش باشد؟؛

اینکه برخی می‌گویند: «ما در قرآن یا سیره دلیلی بر اجبار به حجاب نداریم» منظورشان مشخصا نبودن «دلیل خاص» بر الزام به حجاب هست، در حالی که از لحاظ فقهی، برای اثبات شرعیت یک موضوع، لازم نیست فقط دلیل خاص شرعی وجود داشته باشد.؛

انسان‌ها هم تکویناً و هم تشریعاً آزاد آفریده شده‌‌‌اند و در جهانی قرار گرفته‌اند که باطن آن، آزادی انسان را تأمین می‌کند.؛